БОГИНЯМАТЬ
Основная характеристика Б.-м., определяющая её место в мифологической модели мира, - созидательная функция, которая имеет несколько аспектов. Во-первых, как супруга бога-творца Б.-м. участвует в творении мира (в этом качестве она обычно идентифицируется с землёй). Во-вторых, Б.-м. участвует в создании населяющих вселенную существ: богов, людей, животных, чудовищ и т. д. Если функциональные характеристики Б.-м. распределены между несколькими мифологическими персонажами, то эта вторая форма активности не обязательно принадлежит обожествлённой земле. Так, в греческой мифологии чудовищ создаёт Гея («земля»), а матерью богов является её дочь Рея. Согласно древнеиндийским воззрениям, у людей, богов, асуров и пр. разные прародительницы, но ни одна из них не является Притхиви («землёй»). Третий существенный аспект созидательной функции Б.-м. - покровительство плодородию почвы, скота и людей, а в связи с этим и сексуальной активности как источнику плодовитости. Среди богов, олицетворяющих этот аспект созидания, встречается и целый ряд специализированных божеств, например земледельческих (подобно римской Церере), и божества, у которых может быть назван доминирующим этот аспект в целом, - Деметра, Иштар, Исида, связанные с мифом о сезонном возрождении природы. Б.-м. в большинстве мифологий соотнесена с умирающим и воскресающим богом (Исида и Осирис, Кибела и Аттис, Иштар и Таммуз и т. д.), мужем или возлюбленным Б.-м. Однако в греческой мифологии сезонное возрождение связывается в основном с Персефоной, дочерью Деметры. Любопытен пример «красной богини» Чак Кит (майя). Она - супруга божественного земледельца - бога дождя, но довольно часто изображается и упоминается рядом с богом грозы Тошем. Между тем, как правило, небесный бог (или громовержец) и бог сезонного возрождения в качестве спутников Б.-м. находятся в отношениях дополнительной дистрибуции, т. е. не встречаются вместе. Наиболее архаическим этнографическим примером Б.-м. может служить «старуха-мать» Кунапипи в австралийской мифологии. Включение Б.-м. в круг мифологических представлений о вечном возрождении было причиной того, что именно она рассматривалась как источник жизненной силы и бессмертия как высшего проявления этой силы. Отсюда преимущественная связь Б.-м. с мистериями и различными тайными культами - её адепты надеялись на вечную жизнь, даровать которую было в её власти. Среди историков христианства существует мнение, что культ богородицы (в раннюю эпоху христианства отсутствовавший) обязан своим возникновением и развитием именно соответствующим представлениям о Б.-м. (в данном случае - Исиде).
Другая важная функция Б.-м. - покровительство культуре, в особенности - городам (Деметра, Иштар, Кибела), а также законам и тайным знаниям (Исида, шумерская Инанна). Эта функция лишь косвенно связана с первой - созиданием и на первый взгляд противоречит третьей важной характеристике Б.-м. - её связи с дикостью, необузданностью, войной, злыми чарами. Такая противоречивость присутствует во многих мифологиях. Фракийская Ма («мать») была отождествлена с римской богиней войны Беллоной, а позже культ Ма-Беллоны слился с культом Кибелы, в высшей степени оргиастическим и жестоким. Имя создательницы Тепеу означает «завоевательница». Индийская Кали-Дурга (ипостась Умы) - богиня войны, требующая человеческих жертвоприношений. Гея создаёт чудовищ для войны против богов, Хоседэм насылает на людей беды и раздоры, страшных хтонических чудищ рождает Ангрбода. Реконструируется мифологический сюжет о борьбе Перуна (славянского громовержца) со своей супругой, которая в данном случае выступает в качестве персонажа-заместителя змея, традиционного противника громовержца. И при всём том Иштар и Кибела, например, настолько тесно связаны с городской культурой, что часто изображаются с короной в виде зубчатой городской стены.
Можно предполагать, что источник этого противоречия восходит к одной из основных оппозиций любой космологии - противопоставлению космоса и хаоса (культурного и дикого, доброго и злого, позитивного и негативного). Первый член указанных противопоставлений почти повсеместно перекодируется как «мужское начало», а второй - как «женское начало». Такая перекодировка соотносится с универсальным для всех мифологий представлением о первоначальном разделении недифференцированного хаоса на две половины - мужскую и женскую и, соответственно, о возникновении неба и земли, праотца и праматери. Но, выделившись из хаоса, земля (и шире - женское созидательное начало) остаётся в значительной степени образом хаоса, наследуя многие его характеристики. Миф о войне богов с чудовищами, т. е. об устройстве космоса, повествует о борьбе небесных божеств с хтоническими созданиями (гигантомахия) или непосредственно с породившей их праматерью - вселенной (такова борьба Мардука с Тиамат в вавилонской космогонии). Этой же частичной идентификацией Б.-м. с хаосом можно объяснить её связь с горами (Кибела, Ума, Хоседэм и др.), поскольку гора часто рассматривалась как зародыш вселенной, т. е. связывалась с изначальной нераздельностью хаоса, косной материей, из которой создан упорядоченный космос. Этим же объясняется связь Б.-м. с влагой и водой (вода также представлялась в различных мифологиях в качестве первоначальной субстанции). Из морской пены рождается Афродита, с водой и колодцами связывается славянская Мокошь. На колодцах делались и изображения Пятницы (поздний аналог Мокоши), затем отождествлённой в русской традиции со святой Параскевой. Скифская богиня земли Апи часто изображалась в водах источника.
Б.-м. связана не только с дикостью (хаосом), но и с культурой (космосом). Такая амбивалентность её функций вызвана двойственностью архаических воззрений на природу, которая представлялась одновременно и частью устроенного богами космоса, и хаосом, окружающим упорядоченную и сакрализованную общину, изоморфную космосу в целом, создательница которого Б.-м. тем самым и дружественна, и враждебна социальному (культурному, космическому) началу. Поэтому Кибела, например, покровительствует городу, упорядоченному социальному микрокосму, но в то же время культ её имеет подчёркнуто оргиастические формы, цель которых - временно отменять привычные социальные установления. Так, в образе Б.-м. реализуется общее для всей древней космологии свойство - будучи системой иерархически организованных оппозиций, располагать для каждой из них нейтрализующим элементом. Это создаёт сочетание соединения и разделения, которые вместе и являются необходимым условием целостности и упорядоченности в противовес неупорядоченной целостности хаоса или раздробленности распада. Ср. идею гармонии в связи с женским созидательным началом в древнекитайской космологической концепции инь и ян (женского и мужского, тёмного и светлого, пассивного и активного, отрицательного и положительного), взаимодействие и взаимопроникновение которых обеспечивают гармоническое равновесие вселенной. Те культы, где преобладает поклонение шакти (например, тантризм), часто носят мистериальный и оргиастический характер, и их наиболее сакрализованным элементом является половой акт, как своеобразное трансцендентное воссоединение мужского и женского начал, источник и средство поддержания мировой гармонии. Шактизм, несомненно, вырос из почитания Б.-м., и Б.-м. Джаганматри продолжает оставаться одной из персонификаций шакти.
Лит.: Афанасьев А. Н., Поэтические воззрения славян на природу, т. 1-3, М., 1865-69; Краулей Э., Мистическая роза, пер. с англ., СПБ. 1905; Farnе11 L. R., The cults of the Greek states, v. 3, Oxf., 1907; Gоnda J., The dual deities in the religion of the Veda, Amst.- L., 1974, p. 93-117; Grai11оt Н., Le culte de Cybele, mere des dieux a Rome et dans 1'empire Remain, P., 1912; Dieteriсh A., Mutter Erde, Lpz.- В., 1913; Du1aure J.. Des divinites generatrices..., P., 1805; Вriffau1t R.. The mothers. A study of the origins of sentiments and institutions, v. 1-3, N. Y.-L., [1969]; Bасhofen J. J., Das Mutterrecht. Eine Untersuchung über die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur, Stuttg., 1861; Вerndt R. М., Kunapipi. A study an Australian aboriginal religious cult, Melbourne, 1951; Neumann E., The Great Mother. An analysis of the archetype, 2 ed., N. Y., 1963.
E. Г. Рабинович.
«Венеры».
Слева «Венера».
Стоянка Виллендорф II, Австрия.
Камень.
Начало верхнего палеолита.
Справа «Венера» из комплекса верхнего навеса стоянки Лоссель, Франция.
Барельеф.
Средний период верхнего палеолита.
Богиня с мёртвым ребёнком.
Богиня с мёртвым ребёнком.
Мраморный погребальный сосуд.
Около 450 до н. э.
Рим.
Музей виллы Джулия.
Сосуд из Наски, изображающий богиню-мать.
Сосуд из Наски, изображающий богиню-мать.
Перу.
Глина.
XXIV вв.
Берлин.
Этнографический музей.
Бутылка в виде женщины.
Бутылка в виде женщины.
Наска, Перу.
Глина.
XXIV вв.
Мюнхен.
Этнографический музей.
Богиня-мать (?) из Наски.
Богиня-мать (?) из Наски.
Перу.
Глина.
XXIV вв.
Лондон.
Британский музей.
Параскева Пятница.
Параскева Пятница.
Дерево.
XVI в.
Вологда.
Картинная галерея.
Синонимы:
Смотреть больше слов в «Энциклопедии мифологии»
Смотреть что такое БОГИНЯМАТЬ в других словарях:
БОГИНЯМАТЬ
богиня-мать сущ., кол-во синонимов: 33 • адити (3) • анаит (2) • анахите (2) • артемида (7) • атлатонин (2) • афина (10) • афродита (10) • богиня-деви (2) • бригита (2) • венера (33) • гера (10) • гея (6) • деметра (5) • инанна (3) • исида (4) • иштар (4) • кибела (6) • кори (2) • ма (4) • матри (2) • миноха (2) • мифологема (13) • мокошь (3) • намму (2) • нинхурсаг (2) • пачамама (3) • персефона (7) • рожаница (2) • сейба (3) • хатор (2) • шакти (7) • эос (5) • юнона (10) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: адити, анаит, анахите, артемида, атлатонин, афина, афродита, богиня-деви, бригита, венера, гера, гея, деметра, инанна, исида, иштар, кибела, кори, ма, матри, миноха, мифологема, мокошь, намму, нинхурсаг, пачамама, персефона, рожаница, сейба, хатор, шакти, эос, юнона... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
выступает главным женским божеством во многих мифокультурных образованиях. Тесно связана с рождающей землей, а в более обобщающей форме с женским порождающим началом в жизни и природе. В самых ранних формах сознания это изображение женского тела с подчеркнутыми женскими половыми признаками. В более поздней мифологии она представлена как женское начало производящей пары, которая творит мир (Дьяус и Притхиви в Древней Индии, Кукумац и Тепеу у майя). Эти персонажи выполняли узкие функциональные действия, их было много. Постепенно множество сконцентрировалось в одном образе Праматери. Функциональное разнообразие было перенесено на ее ипостаси, подчиненные порождения. Богиня-мать является супругой Бога-творца, помогает ему в сотворении мира; она сама творит богов, людей, животных и т. д.; она покровительствует всякому порождению — земли, людей, скота отвечает за сексуальную активность. В более поздних вариантах Богиня-мать покровительствует культуре, искусству, городам; но, одновременно, и войне. Этот видимый парадокс разрешается просто в древнем мире функции защиты порожденного мира не может выполняться без военной силы. Несмотря на разнообразие подобных богинь (Кибела, Рея, Гея, Деметра, Теллус, Церера, Ума-Махадеви, Исида, Гера, Иттар), все они реализуют схему: разделение на противоположности (например, китайские инь и ян) и последующее взаимодействие противоположностей, Оно может быть как гармоничным, так и разрушительным. Отличие заключается лишь в способе объединения противоположностей. Оно может быть непосредственным, чувственным, кульминацией которого является половой акт или опосредствованным, сверхъестественным, например, непорочное зачатие при рождении божества в христианстве и некоторых других религиях. Большая традиция — термин, используемый в культурологи для обозначения культурного фонда, состоящего из профессионально выполненных объектов культуры; иногда применяется для обозначения только письменной культуры.... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
неотъемлемый персонаж всех индоевроп. религий. В вост. религиях на первый план выступает социальный аспект (матриархат) ее функции (Иштар, Аста... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
неотъемл. персонаж всех индоевроп. религий. В вост. религиях на первый план выступает соц. аспект (матриархат) ее функции (Иштар, Астарта, Ана... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
Боги/ня-ма/ть, Боги/ни-ма/териСинонимы: адити, анаит, анахите, артемида, атлатонин, афина, афродита, богиня-деви, бригита, венера, гера, гея, деметра, ... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
характерный персонаж всех индоевропейских религий. В культах таких богинь, как Иштар, Анат, Исида, Афродита, Деметра и др., на первый план выдвигались ... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
неотъемл. персонаж всех индоевроп. религий. В вост. религиях на первый план выступает соц. аспект (матриархат) ее функции (Иштар, Астарта, Анат, Исида). В греч. и рим. религиях осн. в культе Б.-ц. (Афродита, Артемида, Деметра, Гея, Персефона, Теллус, Матер Матута, сирийск. Дея Дия) была витальная функция (любовь, рождение, плодородие). Подчеркнуто оргиастич. формы их культ стал принимать в более поздний период, когда в религ. представл. ведущее место заняли не богини, а царящие на небе боги.... смотреть
БОГИНЯМАТЬ
богиня-мать, богини-материСинонимы: адити, анаит, анахите, артемида, атлатонин, афина, афродита, богиня-деви, бригита, венера, гера, гея, деметра, ина... смотреть