ВАЙДЕЛОТЫ

мифологизированный образ жрецов у пруссов. В источниках 16 в. - Waidelotte, от vaid-lo-to-jis, от глагола waist: waid - «знать» (родственное слав. vĕdatъ, старорус. въдь «знание», «колдовство», въдунь, въдьма и т. п., др -инд. veda и т. д.), ср. прус. waidleimai, о совершении жреческого обряда, колдовства и т. п. Это слово стало общим обозначением языческого жреца у балтов (ср. литов. vaideliõtas, латыш. valdelis, ориентирующиеся на прус. R) и попало в соседние языки, ср. нем. Waidler, Waideler, waidlen, польск. wajdelota, -ka, рус. вайделот и т. п. Немецкий хронист Симон Грунау в 16 в. сообщает, что один из братьев, родоначальников пруссов (см. Видевут и Брутен), Брутен стал верховным жрецом Криве-Кривайтисом, основал святилище Ромове, где жили и В.- «низшие жрецы». М. Преториус (по данным 17 в.) говорит о многих разновидностях В.: среди них он называет тех, кто сопоставим по названию с буртининками и буртонес (см. Буртининки), гадателей по пене и т. п. Грунау описывает великаншу Погезану (Poggezana, ср. Погезанию - одну из прусских земель), которая была вайделоткой и жила в дубовой роще: её мольбы приравнивались к божьим словам; пруссы верили, что она танцевала с богами. Есть основания говорить о связи В. со словом, обращённым к богам, с гаданием, предсказанием и благословением. В. трактовались, вероятно, как жрецы, которые видят, ведают и передают своё знание (ведение) людям в слове; совокупность этих действий, в частности, и обозначалась глаголом *waidlçt. В совсем поздней традиции, подхваченной романтизмом (ср. «Конрад Валенрод» А. Мицкевича и др.), В. выступают как певцы, слагатели песен исторического содержания и хранители прусского эпоса. В. были известны и другим балтийским племенам; ср. литов. vaidilà, «жрец» (но и «актёр»), vaidilutis, «жрец», vaidilûte, «жрица». Хотя сведения ранних историков литовской мифологии о В. не поддаются должной проверке (связь с культом вечного огня, лечение людей, советы вождям, участие в войнах, воспевание воинских подвигов и храбрости и т. п.), весьма существенно, с одной стороны, обозначение одним словом жреца и актёра, а с другой стороны, уже в старых источниках наличие примеров, когда vaidila обозначает не только жреца, помощника криве, его посланца, созывающего народ на сходку и объявляющего волю криве, но и административное лицо, главную власть в округе (apylinke); ср. топонимические названия типа литов.: Vaidilu kaimas, букв. «деревня вайдилов», и соответствующие собственные имена. В тексте 16 в. В. называются также зигнотами (Signot, Segnot, Zygenotte, от signät, «благословлять»); они - исполнители ритуалов в честь Бардойтса. могли найти вора, обратившись к богу неба Окопирмсу и богу земли Пушкайтсу и т.д.

Лит.: Bûga К., Rinktiniai raištai, t. 1, Vilnius, 1958, s. 183-89; Nаrbutt Т., Dzieje starozytne narodu litewskiego, t. 1 - Mitologia litewska, Wilno, 1835.
В. В. Иванов. В. Н. Топоров.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Смотреть больше слов в «Энциклопедии мифологии»

ВАЙЖГАНТАС →← ВАДИХАММАМАТ

Смотреть что такое ВАЙДЕЛОТЫ в других словарях:

ВАЙДЕЛОТЫ

ВАЙДЕЛОТЫлитовск. waideloty, идолоомыватели. У древних пруссов и литовцев, низшие жрецы.Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в ру... смотреть

ВАЙДЕЛОТЫ И ВЕЙДАДОТЫ

Вайделоты и вейдадоты (вайделоты — у пруссов, вейдадоты — у литовцев) — так назывались жрецы-прорицатели, стерегшие священный огонь, "швент угнис" или "швента угнеле" (Ś wenta ugnélé), неправильно называемый зничем. Первой обязанностью В. было приношение жертв разным богам, особенно же Перкунасу. Они назывались также жинисами (źinys), т. е. знающими, так как предсказывали будущее; место, в котором они это делали, называлось жиниче (žinycze), a так как оно обыкновенно находилось при священном огне, то польские хронисты, не разобрав сути дела, назвали самый огонь "зничем" и происхождение этого будто бы литовского слова объясняли с помощью славянского выражения: "из ничего", т. е. "из ничего происшедший огонь", или "знич". Кроме предсказаний, обязанностью В. было еще назначать время для местных праздников, во время войны принимать участие в походах и возбуждать мужество литовцев, лечить людей и т. п. В. занимали среднее место в литовской языческой иерархии; выше их стояли: креве, кревейто, эварто-креве, креве и кревули; ниже — вуршайты (жрецы непосвященные), сигоноты (род дервишей), потиники (жрецы Рагутиса), лингусоны и тулусоны (погребальные жрецы), швальгоны (свадебные жрецы), буртиники (народные певцы), мильдувники (жрецы Мильды), путтоны (гадальщики по воде), пустоны (лечили дуновением), вейоны (прорицатели по ветру), жваконы (прорицатели по пламени и дыму), сейтоны (прорицатели по амулетам), канну-раугис (прорицатели по соли и пивной пене), зильнеки (прорицатели по полету птиц), лабдарисы (фокусники), звайждиники (астрологи), юодукнигиникасы (чернокнижники), вилкатсы (оборотни, волколаки). В. имели право жениться, но источники не говорят нам ничего о том, чтобы их обязанности были наследственны. Их одежда состояла из длинной туники, обшитой белой тесьмой, застегнутой белым шнурком и украшенной внизу кистями из бычачьих хвостов; кроме того, они опоясывались широким белым поясом и при жертвоприношениях носили зеленые венки на голове. Ср. Теобальд, "Литовско-языческие очерки", 1890 г. См. ст. Вайделотки. И. Л. ... смотреть

ВАЙДЕЛОТЫ

Смотреть что такое ВАЙДЕЛОТЫ в других словарях:

ВАЙДЕЛОТЫ

ВАЙДЕЛОТЫ И ВЕЙДАДОТЫ

ВАЙДЕЛОТЫ И ВЕЙДАДОТЫ

Рекомендуем посмотреть:

KYPŘIT

NIVELETTE

PAM

SFOTTITURA

ÜHISKONNATEADLANE

ВАХНЕНКО, ИВАН

ДОРОЖНЫЙ

НИТРОЗА

НОМИНАЛ

СТРОГАНОВСКАЯ ШКОЛА