Смотреть больше слов в «Энциклопедии мифологии»
1) один из титулов китайского императора; 2) имя мифического государя Китая (2697—2597 г. до Р. Хр.), установившего систему времясчисления по 12 ветвям... смотреть
Хуан-ди — 1) один из титулов китайского императора; 2) имя мифического государя Китая (2697—2597 г. до Р. Х.), установившего систему времясчисления по 12 ветвям и 10 пням и правильный порядок землепользования.<br><br><br>... смотреть
Хуан-ди (кит.) — «желтый государь» — божественный первопредок и верховный небесный бог, один из пяти небесных государей, правитель центра. По преданию, Х.-д. был зачат от луча молнии, начал говорить сразу же после рождения, был высокого роста (около 3 м), имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица. Ему приписывается изобретение множества хозяйственных инструментов и предметов обихода, лука и стрел, одежды и обуви, некоторых музыкальных инструментов, лодки, телеги и колесницы. Он научил людей копать колодцы, отливать колокола и треножники, лечить болезни и определять лекарственные свойства трав. Х.-д. искусно владел оружием и собрался покарать всех правителей сторон света, не явившихся к нему с данью. Узнав об этом, дань принесли все, кроме правителя юга — бога солнца Янь-ди. Х.-д. собрал войско хищных зверей и пошел на него войной, в которой одержал победу. От разных жен Х.-д. имел 25 сыновей, 14 из которых стали основателями новых родов. Он прожил 300 лет, а в конце его жизни на земле появились единорог-цилинъ и птица фэнхуан — знак мудрого правления. Х.-д. стал бессмертным и покинул землю, улетев на драконе на небо. <br><br><br>... смотреть
ХУАНДИ — в древних китайских исторических текстах один из "Сыновей неба", прилетевший на Землю из созвездия Большого Льва, герой мн. мифов и в то же время историческая личность (известно, что он правил 100 лет и покинул Китай в 2450 г. до н.э.). Китайские источники наз. имена пятерых спутников и одной спутницы Хуанди, которые вели астрономические наблюдения и составили первый календарь. Хуанди летал на драконе, который в один день покрывает "мириады верст", "севший на него человек достигает возраста 2000 лет". Чтобы вернуться на родную планету, Хуанди воспользовался "рыбьим костюмом для полета", который согласно старинной книге "Гор и морей": "предохраняет от оружия и позволяет не опасаться грома", затем он "временно умер и возродился через 200 лет". Хуанди также изготавливал роботов, которые "как и он сам имели 2 пары глаз и 3 пары конечностей". Повествования о Хуанди — довольно излюбленная тема палеовизитологов, которые даже высчитали расстояние до его цивилизации: 1980 св.лет или 2% от диаметра нашей Галактики.<br><br><br>... смотреть
(Желтый император) - персонаж др.-кит. мифов и ист. преданий. В мифах X. предстает как высший правитель в царстве богов, гл. верх. владыка, правитель в... смотреть
(Кит.) "Великий Дух". Сказано, что Сыновья Его овладели новой мудростью и передали смертным то, что они знали до этого, падением - подобно восставш... смотреть
персонаж др.-кит. мифов и ист. преданий. В мифах Х. предстает как высший правитель в царстве богов, гл. верхов. владыка, правитель вселенной. ... смотреть
персонаж др.-кит. мифов и ист. преданий. В мифах Х. предстает как высший правитель в царстве богов, гл. верхов. владыка, правитель вселенной. С сер. 1-го тыс. до н.э. выступает и как земной правитель далекой древности. Х. приписывается множество изобретений: повозок, лодок, котлов для варки пищи и др. Древ. традиция рассматривает Х. как родонач. кит. народа.... смотреть
ХУАН-ДИ (кит . желтый государь), в китайской мифологии культурный герой, научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки, прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правитель Китая. Владыка центра (см. Уди). <br><br><br>... смотреть
ХУАН-ДИ (кит. желтый государь) - в китайской мифологии культурный герой, научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки, прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правитель Китая. Владыка центра (см. Уди).<br>... смотреть
- (кит. желтый государь) - в китайской мифологии культурный герой,научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки,прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правительКитая. Владыка центра (см. Уди).... смотреть
см. желтый император
в древнекитайской мифологии культурный герой, изобретатель колесницы, топора, лука, стрел, лодки, музыкальных инструментов и других полезных вещей. Его почитали как первого императора Китая. Также его считали олицетворением магических сил природы. Хуан-ди изобрел для людей одежду и обувь. С его помощью люди обучились мастерить лодки, строить колодцы и отливать колокола, прокладывать дороги и добывать металлы, готовить землю под посевы и создавать различные хозяйственные инструменты. Так как Хуан-ди обладал магическими силами природы, он стал первым лекарем и положил начало медицине. Хуан-ди сражался со многими правителями за свое лидерство. И его стремление стать правителем центра было столь велико, что в конце концов он достиг своей цели. Считалось, что Хуан-ди был огромен и необычайно умело владел копьем и щитом. Зная о своем могуществе, он потребовал дань с правителей всех четырех сторон света. Трое из них безоговорочно подчинились более сильному владыке. Осмелился перечить лишь Ян-ди, правитель Юга и божество солнца, которого называют родным или сводным братом Хуан-ди. Армии Красного государя и Желтого повелителя сражались при Чжолу. Ян-ди потерпел поражение в битве и принял решение об отступлении, чем был возмущен его потомок Чи-Ю. Согласно мифам, Чи-Ю спровоцировал мятеж против Желтого Повелителя, в котором также принимали участие народ мяо и различные духи. Несмотря на то что армия Хуан-ди значительно превосходила по численности, мятежника захватили лидерство в начале битвы. Тогда один из мудрецов Хуан-ди изобрел компас, благодаря которому указал воинам правильный путь в сражении. В итоге войско Хуан-ди одержало победу. Согласно поверьям, великий Хуан-ди прожил 300 лет. В конце его правления на земле появились два знака мудрого правителя – единорог и феникс. После этого появления великий правитель умер. Древние представляли, что Хуан-ди был необыкновенно высокого роста, у него было четыре глаза или четыре лица и солнечный рог.... смотреть
ХУАН-ДИ (кит . желтый государь), в китайской мифологии культурный герой, научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки, прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правитель Китая. Владыка центра (см. Уди). ... смотреть
ХУАН-ДИ (кит. желтый государь), в китайской мифологии культурный герой, научивший людей изготовлять инструменты, оружие, телеги, лодки, прокладывать дороги и добывать металлы. Легендарный первый правитель Китая. Владыка центра (см. Уди).... смотреть
см. учение хуан-ди - лао-цзы
Канон Желтого императора о внутреннем", или "Нэй цзин" ("Канон о внутреннем"). Древнейший кит. теоретич. трактат по медицине (3 - 2 или 2 - 1 вв. до н.э.). Впервые упоминается в библиографии, разд. "Хань шу" (1 в.) как текст из 18 цзюаней ("свитков"). В дошедшей до нас редакции состоит из двух разд.: "Су вэнь" ("Вопросы о простом"), 24 цзюаня, и "Лин шу" ("Ось духа"), 12 цзюаней. В соч. Хуан Фуми "Чжэнь цзю цзя и цзин" ("Канон правил иглоукалывания", 3 в.) говорилось о существовании трактата "Нэй цзин" в двух частях: "Чжэнь цзин" ("Канон иглоукалывания") и "Су вэнь", по девять цзюаней каждая. "Су вэнь" с 3 в. считался утраченным, в 8 в. восстановлен и, вероятно, дополнен Ван Бином за счет текстов, унаследованных им от учителей в традиции "тайной передачи". Разд. "Лин шу" до 8 в. нигде не упоминался. По мнению Ван Бина, это те девять цзюаней из 18, о к-рых говорилось в "Хань шу". По др. версии, это "Чжэнь цзин". Текст построен в виде серии диалогов Хуан-ди - мифич. императора, культурного героя, одного из родоначальников кит. нации - с шестью его сановниками. Учение "Х.-д.н.ц." складывалось, по-видимому, под преимуществ, воздействием филос. взглядов Сун [Цзяня] - Инь [Вэня] школы. В трактате сформулированы представления о строении и функционировании человеч. организма, закрепившиеся в традиц. кит. медицинской теории: о шести "полых" внутр. органах ян [ 1 ] и шести "плотных" органах инь [1] как функциональных системах (по пять основных плюс один с условным анатомич. эквивалентом); об их взаимодействии посредством парафизиологич. системы цзин ло (см. Цзин вэй) - гл. и второстепенных "каналов" ("меридианов и коллатералей"), по к-рым циркулирует жизнетворная "пневма" (ци [1]), подобно потокам воды, разрежаясь и сгущаясь, приобретая различные свойства; о трансмутациях "пневмы" в организме, обмене различными ее видами с внеш. средой посредством принятия пищи, питья, дыхания, через биологически активные (акупунктурные) точки: о "внеш." и "внутр." патогенных факторах, реализующихся в определенных качествах "пневмы"; о функционировании организма и космоса по закономерностям инь ян и "пяти элементов" (у син [1]); о зависимости жизнедеятельности организма от космич. ритмов, о болезни как следствии десинхронизации ритмов организма и природы, гиперфункции или ослабления одной из функциональных систем организма, влияющих на др. системы; о взаимозависимости и неразрывной связи физиологич. и психич. аспектов жизнедеятельности и т.д. В "Х.-д.н.ц." последовательно проводится идея изоморфизма - подобия космоса, об-ва и организма. Наиболее авторитетные сб-ки коммент. к "Х.-д.н.ц." принадлежат Ван Бину ("Х.-д.н.ц. Су вэнь"- "Вопросы о простом" "Канона Желтого императора о внутреннем") и Чжан Чжицуну ("Х.-д.н.ц. Су вэнь цзи чжу"- "Собр. резюмирующих коммент. к "Вопросам о простом" "Канона Желтого императора о внутреннем", 17 в.). *Х.-д.н.ц. Су вэнь. Т. 1 - 2. Шанхай, 1959; Х.-д.н.ц. Су вэнь и ши (Толкования "Вопросов о простом" "Канона Желтого императора о внутреннем"). Шанхай, 1959; Нэй цзин. Глава о зависимости жизненной энергии от смены четырех времен года. Глава о зависимости жизненных ци от природы. Глава о зависимости здоровья от инь и ян. Вступ. ст. и пер. В.Г. Бурова // Древнекит. философия. Эпоха Хань. М., 1990; Трактат Желтого императора о внутреннем. Пер. Б.Б. Виногродского. Киев, 1993; The Yellow Emperors Classic of Internal Medicine. Tr. by lisa Veith. Berk., 1949; "Coup, историко-науч. исследования: наука в традиц. Китае. М., 1987. С. 182 - 8; Демин Р.Н. Ритуал передачи знаний в древнекит. медицине // Петербургское востоковедение. 1992. Вып. 1; Чэнь Бансян. Чжунго исюэши (История кит. медицины). Шанхай, 1937; Нэй цзин цзян и (Лекции о "Каноне о внутреннем"). Тайюань, 1959. А.Г. Юркевич ... смотреть
см. канон о внутреннем
см. лао учение